The Alexic's Bolg

找宴客餐廳除了需注意場地功能性（交通、菜色、服務、價格等等）之外，如果水水們也同時希望在拍照上有加分效果，那麼以下這幾項是妳可以再列入勘場的項目中。

1.有無聚光燈(Spot Light)

在新人一進或者二進時，聚光燈(Spot Light)扮演重要就是再進場讓賓客聚集焦點在美麗新人上面; 試想一下，如果再沒有聚光燈的情況下走進場，以拍照來說畫面顯的平庸，二來賓客對新人進場焦點也容易分散，因此在這邊強烈建議新娘們，選餐廳時Spot Light是個重要的選項之一。

(進場的Spot light能讓的畫面更有凝聚力與氣勢)

(有些餐廳前後都有Spot light氣勢來說更有加分)

攝影的本質就是講求一種能夠牽引人心和引經據典的一門藝術，從一些地方攝影活動作品來看，不難看出我們台灣有許多本土的自由攝影人所關切的主題都是富有本土風情及情感的作品，而可以真正記錄台灣的發展歷史，然而這些照片正是最好的引用出處，最簡單的例子來說，我們時常在可以一些建築的時光走廊看到古蹟的的演變，在我們人生生活當中任何種事物也可以建構出發自內心中的情感時光走廊，而可以透過攝影的方式來達到，因此攝影心態與攝影欣賞是我們要關切的重點之一，而非攝影設備等級與否。

(一)攝影評論與賞析

攝影賞析的重要性主要乃是透過前人的經驗來建構自己對攝影的敏銳度，沒有人可以與生俱來就可以無意間發掘這些「習以為常」的事物，因為我們一般人只會看到他所想要看到的，所以攝影人首要培養的是對事物的敏銳度，猶記的在我一開始踏入攝影的半年，我的老師告誡我一句話「先不要急著買相機，要先學會欣賞作品」，所以在一年的老師培養下他總是在跟我們說，作品如何透過欣賞的角度來詮釋照片中的故事、情境及富含意義。

但是「攝影賞析」與「攝影評論」時常被扭曲其意義，泰瑞‧貝瑞德博士所著的「攝影評論學」一開宗明義就指出「評論的目的就是理解與欣賞攝影」^[1]，也就是說從攝影作品中根據情境來建構合理的見解，且閱讀好評論的益處是增長對藝術的知識和欣賞^[2]，在ptt 站臺裡有PhotoCritic討論區裡專門讓有拍照人士進行〝作品批評〞，藝術學門該請教的是「行家」而非「人家」，我所要說的並非瀏覽的人非行家而是太多參雜不齊的人士在亂說話，因此正確心態的建立攝影初心才是我們真正所要關切的，我從來不曾忘記從攝影賞析的過程中培養出來那份情感的心，因為那是一份初心，只要初心不變在這變化不斷的社會型態和攝影設備科技的演變，那份對地方與人文的情感也不會備輕易的抹滅。

(二)地方文化攝影

聚焦第一張骨牌：卓越背後的超簡單原則

筍子在勸學篇中說到：「目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰，螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。」主要強調想要一次做好兩件（或兩件以上）事情，最後的結果是技能雖多而不精，也直接強調專注力的重要性。

《聚焦第一張骨牌：卓越背後的超簡單原則》這本書裡面所要告訴我們的不是小骨牌如何推倒大骨牌的物理意義，書中主要強調如何專注在一件「最」重要的一件事情上，並且把這件事情透過不斷的66天練習，然後把它變成習慣，無怪乎有一句話說「專精就能成為專家」。

而這本書有別於《專注的力量:不再分心的自我鍛鍊, 讓你掌握APP世代的卓越關鍵》的昰《聚焦第一張骨牌》主要從生活面和行為面部分釐清出我們誤以為高效率的工作方法，其實是充滿許多荒謬；在最後的二部分的成果提到，只釐清好自己的地一要務之後，從小處著手聚焦於第一張小骨牌後，最後所帶來效應是推倒比自己數十倍大的骨牌，意思就是說養成習慣之後，就會自己累積真實力的時候，隨著時間越長越熟絡速度就越快，當然到最後就越容易專精。

隨著許多人步入社會階層之後，所伴隨而來的家庭、工作、雙親、興趣與理想，所要處理的事情和待辦事情總是多到讓人頭昏眼花，卻不曉得該從何處下手，而在《聚焦第一張骨牌》裡面就有提到一個荒謬點：我們都覺得每件事情都很重要，而作者提醒著我們究竟是真的「重要事情」還是不重要的「待辦事件」？而多工的下場就是：有機會搞砸兩件以上的事情。

「流血」的比「流汗」還有看頭。這句話很傳神的表達網路訊息流串的速度，最近被網路廣為流傳的一篇文章，裡面主要寫著猴硐貓咪的現況，裡面圖文並茂寫著病貓與無人照料的貓咪的現況，透露了猴硐只是一座貓咪的地獄；此文一出，成千上百的回應與分享，也引來了許多媒體的引用與報導。

但是，印象中的猴硐真的有這麼糟嗎？於是自己心中帶著「或許是我太久沒過去，那裡是不是更糟糕了？」這個問題，和友人一起夥同再去看看。

走出車站後，和先前一如往常的可以看見一些貓在車站中的角落悠閒的躺著睡覺或者休息。仔細的去查看和貓毛的狀況和許多細節的特徵，並無異樣。相信這一定有志工照料或者鄰近的商家、站務人員或者其他人的照顧。

看完這幕之後，我們再繼續往山上走的，除了許多公用地區的有許多更方便旅客的走動後外，貓咪依然是一如往常的很人們無距離的互相走著，你拍你的照片，我睡我的覺。貓咪在這邊融入了這裡的居民。

許多附近的居民，也似乎有所共識的，在自家門口有許多流動的水，可以讓貓群們有著乾淨的水可以喝，或許有些街頭上的貓在不得已的狀況下喝路旁的積水，但是我要說明的昰只要這裡的居民或者志工能做到的事情，我們都可以看見努力維護這個地方的決心。

專注的力量:不再分心的自我鍛鍊, 讓你掌握APP世代的卓越關鍵

《專注的力量》這本書主要是以認知科學的角度深入來探討前因後果，並有系統性的論證與案例分析來告訴我們當今這時代最稀薄的心靈資產「專注力」。不難想像，生活在繁華城市的我們，每天除了活在多工的環境下，難以有一定程度的專注力；身兼心理學家與科研記者的作者丹尼爾‧高曼(Daniel Goleman)發現，人類的專注力是由各種變化形式和互相交互作用而來的，因此他在這本書精確的指出專注力的三種形式：對內(inner)、對外(outer)及對他人(other)。

以認知科學(cognitive science)研究範圍甚廣，注意力的本質包含集中(concentration)、選擇性注意力(selective attention)及開放意識(open awareness)，但是這些能力仍須透過自我察覺(self-awareness)、同理心(empathy)這樣的心理機制把我們的專注力聚焦至我們心智生命。而在《專注的力量》這本書中接有獨立的章節仔細介紹。

影響我們專注力主要原因之一為「分心」，而主要造成分心的機制為「感覺」和「情緒」，但是有趣的是作者高曼在心思飄移(wandering mind)的價值當中提到許多創造力的心流(flow)情緒記號，卻都來自於此；儘管在大腦研究面是一種獨特的矛盾，不過實際上仍以主要對內(inner)的專注力為主。

過去的我們以為專注力僅有和對內(自己)有關，但是作者高曼用以擴大他的探討範圍，另一種層面為對他人(other)的專注力，主要以分析非語言訊息的解讀，使自我本身提高對他人的專注力，並運用認知同理心(cognitive empathy)、情緒同理心(emotional empathy)及同理關懷(empathic concern)來增進我們對他人的認知。不過在這本書中並沒有提到太多如何解讀非語言訊息，但是2010年台灣出版《FBI教你讀心術(共3冊)》卻有很詳細的內容。

能記住母親節及父親節沒有甚麼了不起的，因為新聞報導會告訴你康乃馨漲價，或者百貨公司在一個月以前就開始母親節特惠，父親節要送爸爸按摩椅等等一些的商業促銷，就算你對些都不感興趣，社群網站也開始會陸續會蜂擁一推在母親節和父親節聚餐的打卡，所以能夠忘記說實在也很難的。

但是，父母的生日呢？

我們這一代七年級的父母大多數都是四、五年級生，這群四、五年級生歷經台灣了社會經濟物質貧困到社會發展的現今，由於有龐大滿足生活的資源，他們為了養家餬口、培育後代，把絕大多的心力投入現實的生活，也導因於此我們這一代的許多父母大概錢和功能性的事務，而不懂得情感和理想，說到「自己的生日」，更不用說了，在那個時代，工作都來不及了，哪來的閒暇想自己生日是何時！

儘管如此，我也從不低估過自己的父母，自從我有印象以來，我的母親就是一個工作效率非常高，且做事一個非常嚴謹的人，嚴以律己，她往往可以把一天的時間做最有效分配，她可以一口氣之下在下班後到吃飯之間做完煮飯、收衣服和倒垃圾的家庭事務，看起來好像很不起眼！但是，別忘了，許多傑出的人他們筆記本常常往往都有效規劃自己的行事曆。

在台灣殘障人士總是被視為落勢族群或者總是被異樣眼光看待，但事實上其實他們無異於我們平常人；《用心看世界原來黑暗這麼明亮》這一書是由愛盲基金會彙編九位視障者的人生故事，從他們身上我們可以看見他們如何面對人生中困境及如何接受他們的遭遇，最後其實我們可以發現「只要不放棄生命其實會自尋出路」。

而在書中的九位視障人士有些是出生時因遺傳疾病而眼盲、有些人是因意外而眼盲，他們曾經走過痛苦、迷惘、憂鬱、不知所措和生活劇變，而到最後的自我接納，並去適應所有旁人異樣的看待；在這過程中，我們可以看見生命堅韌，看見生命如何去突破他生理上限制，其實人最怕的就是心盲與靈盲，而不怕眼盲或其他生理殘障。

解決生命的困境在於自我接納；面對視障者許多的挫折與外界給予的創傷，往往被請訴的對象就是視障者家人，同時也是視障人士共同走出生命中的困境與挫折的關鍵人物；不過家人也不可能一輩子陪在小孩身邊，而協助視障者建立「自我接納」也特別重要；在書中的九位故事，有許多不同的方式，我們看見有人可以藉由幽默與調侃化解許多人歧視的堪尬，有些人藉由協助他人當成己任，則有些人則是看見自己的發展優勢，而在優勢中接納自己的在生理上的不足，但是在這過程中，他們接受了千百般痛苦與折磨。

生命的滋味在於可能與不可能之間，或許這九位故事當中他們共同點就是不是眼盲就是僅能微微看見外界光線的落視，儘管如此，他們仍舊花費比一般人還要更多時間去學習許多事情，有人是鋼琴調音師，盲人電腦及APP的開發者、有人是歌手、有人是按摩師、有人是盲人棒球的推手、更有人是心理師等等不盡其數的可能，但是我們卻在盲人的身上看見。在許多人眼中的「不可能」，但在他們身上卻變成「可能」，在許多人習以為人殘障人士需要的「被幫助」，在他們上身卻看見「助人」，生命一定有他的出路，只是在於是否有耐心去發掘。

後記：

2003年11月13日在大安森林公園發現貨真價實的炸彈，裡面完整結構的雷管、黑火藥、開關、引線還放了一包白米，外表寫了兩個清晰訴求「不要稻米進口」、「政府要照顧人民」，其後接二連三的為期1年，無論在大眾交運輸或是在政府機關入口相繼出現，共17處，主要的特徵就是內有充填著白米的炸彈；不過，表面上看來只是一個單純的刑事案件，但是，背後所隱藏的含意卻是台灣弱勢農民的心聲與政府對於台灣農業發展正視與否？

一、白米不是炸彈

 是的！「白米」他當然不是一個炸彈，在楊儒門的眼中白米象徵著台灣農村的文化、白米象徵的許多農村小孩幼時的童年，並且可以陪伴他走過許多美好的生命時間，也可以替台灣農民開鑿出希望、期盼與未來。
  

而台灣的農村生活其實就像楊儒門在《白米不是炸彈》一書寫作風格如同，簡單的樸實生活當中，盡情享受大自然四面八來而來的風、雨、水和空氣的擁抱，走在已經結實累累的稻穗田中單純的陶醉著簡單而碩大的成果，並與兒時的玩伴、親戚、朋友同歡在這片富有農村情感的生活，人與人之間無距離對談、沒有互設心防的圍籬來往、沒有名、權、利醜陋的爭奪，在農民生活的眼裡就清清白白的來，帶著平穩與滿足的田園生活離去，走過這一遭！值得！。

上了鎖的鐵門與固定栓被強烈的彎曲，依稀地勾勒出當天晚上學生與民眾攻進立法院的畫面，他們把這扇堅若磐石的鐵門硬生生的推了出了一入口，大舉學生與民眾攻進議場，顯示人民的憤怒、凸顯荒謬的政策、無能的內閣及黑箱的作業，也為這場學運的巔峰從此刻開始。

一、無能的政府、荒謬的政策

而走在濟南路一段跟青島東路上，我們可以看見滿滿的各式各樣的標語，而這已非僅僅是學生認知，而是生活在台灣受薪民眾的處境寫實、無能政府的批判和這次學運的訴求；當人民把權力交附給政府的時候，其實政府就該有責任與義務傾聽與尊重人民的意見，但我們看見的卻是一個獨裁政府的作風。

這次的服貿爭議在於是否有利於台灣的經濟發展？反福貿與挺服貿端看你是用甚麼角度來看，我們可以和其他國家簽訂服貿，為何不能和中國大陸簽？原因在於其他國家不會想搞垮台灣，而對岸會想搞垮我們（如漫畫圖6及7）；經濟部一直告誡我們「利大於弊、利大於弊」，究竟利誰弊誰？前總統服資政辜寬敏就說：「沒有服貿台灣還是會活的好好的，只是有些人少賺一點。」

而錯的並不只馬英九一個人，馬英九總統身為國家元首，又兼任黨主席，集權力於一身，身旁圍繞一群高知識的官員，聰明絕頂但卻沒有智慧，組合出了一群與底層社會脫鉤的「頂端人」，而老賊治國莫此為甚。

如果市面上許多攝影書籍多數所談論的「重曝」只是讓大家知道如何運用相機來知道操作技巧的話，那麼「重曝：疊加創意的攝影玩法」這本書就是不可或缺的心法書，這本書內容不但完整說明作者在操作「重曝」過程當中心得之外，也更進一步呈現作者（Yui）的重曝作品中，富有很濃厚的超現實主義（surrealism）的意象。

一、重曝: 「現實」+「現實」=「非現實」

「重曝」的技巧簡單說就是把兩張或多張的畫面拼湊成一張照片，光技巧來談很簡單，如果我們再進一步追問「為何要這麼做？」就有許多討論空間存在；在「重曝：疊加創意的攝影玩法」這本書中的一開始，作者就把它形容為為一場魔術秀般的精彩，因此透過本書來告訴讀者雖然有許多可看見的許多光、題材、主題等其他素材來運用，並利用重曝的技巧呈現出來。

而「重曝」的技巧下的照片總給人的是虛幻與迷幻的不真實感，透過不同的光影、地點與人物的交疊，交疊出猶如夢境般的畫面，在這「現實」+「現實」=「不現實」過程當中，呈現出每一個創作者（攝影者）的想法與內心，然而這樣的可能性是珍貴的，且獨一無二的。

2013年法雅客舉辦了一場「城市24小時馬拉松數位攝影比賽」，無論是不是得獎作品，皆透過「重曝」的技巧來表達出題目中的意象，或許這是一種巧合？但是也或許是城市中紛亂就猶如重曝作品中多元，但是不能抹滅的一點就是「重曝」的技巧大量引用下，所創造出來的作品「非現實」將人們看不見的意識型態，轉換為可看見的狀態。

《看見台灣》是一本以空中拍攝的方式紀錄台灣土地與人文的一本好書，作者齊柏林鉅細靡遺的記錄下台灣美麗，但同是記錄下創傷，出生於公務人員的他秉持了一個圓夢和堅持，累積許多空中拍攝的經驗，除了拍攝第一支《看見台灣》的本土紀錄片以外，另出了一本《看見台灣:我的心、我的眼》，公開了許多他珍藏已久和長期尚未發表的空拍作品。

跳脫習以為常的生長環境

「美麗島-台灣」相信只要是生活在台灣的台灣人，都對這這個名詞感到驕傲，台灣有高疊延綿的中央山脈，發源出數十條主要河川，孕育出許多不同地方的城市、人群與文化，放眼格局，其實我們台灣也有許多不為人知的另一面。

「台灣很小 ，但你都看過了嗎？」這個標題，我覺得下的很好，台灣至經濟起飛以來，不斷的建設許多觀光地區與人文地區，讓許多知名的台灣文化呈現給社會大眾，但我們所看見的仍只有台灣的一小部分，於是，許多人以見小當見大來一概論述之；許多人常笑人: 台灣其實也沒多好，外國的哪裡~哪裡~有多好！當別人笑你不會出國取經時，我們其實可以笑他沒有「能力」看見台灣的美。當然，我的立場非支持因建設觀光點台灣人看見不同地方的人文，而是有沒有「能力」看見台灣。

這本書和影片問世之後，讓台灣人看見自己生長的土地有決然不同的樣貌，因此許多人絡繹不絕的起問「拍攝地點在哪？」身為攝影人的我，我也常奉勸問地點的人，「好點是需要緣分的！」保留他原本的樣貌，最好的方式就是越遠離人為的破壞，台灣人的習性總是喜歡一窩蜂。

擁核和反核的立場爭論不休，似乎到最後也沒有一個標準的答案？在台灣的核四議題不僅僅看不到確切的事實，人民也看不見核四從頭到尾在搞甚麼東東？彭明輝教授所出版的《有核不可？擁/反核33個關鍵理由》完整了彙整有關台灣核工議題，從核安、核災到台灣電力結構的分析及是否對經濟衝擊的影響，皆有系統性的論證，前後引經據典其完整的結構令人佩服。

推薦《有核不可？擁/反核33個關鍵理由》這本書可能招來許多立場不同的人反駁，不過我想說的一點是無論是擁核或者反核者，至少都是有在在意台灣的發展現況，只要是個站在一個open mind 的立場，都是值得支持與鼓勵。

核能安全與爭議

1938年由德國科學家奧托·哈恩、莉澤•邁特納和弗瑞茲•斯特拉斯曼於成功實驗核裂變的實驗，到了1954年的蘇聯首座發電廠運行，在這短短演變過程當中證明人類的智慧結晶，就猶如The sky of Gene部落客所說的；因此，這個偉大的發明應是造福人類才對，而非災禍，同樣身為工程人的我，在我眼裡就猶如一座美麗的工程似的。

不過，1979年的三浬島事件、1986年的車諾比事件和2011年福島事件，這幾個事件都是重大的核安事故，核能發電在正常運轉下，安全性可以不必擔憂，但是只要一發生國家應變機制有辦法即時應變嗎？在《有核不可》這本書中也詳細分析後果其可能性，不過以台灣921大地震的前例來看，台灣政府沒有足以能力的應變機制來應付。就猶如彭明輝教授在書中所提的「賠不起的賭注就不該賭」。